番茄小说网 www.fqxsw.io,最快更新周易最新章节!
萃:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。
彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
象曰:泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。
坤下兑上,名泽地萃。从卦画上可以看出外泽内地,地上有泽。泽中草木得滋养而茂集,鸟兽聚栖之,故有萃聚之象。
萃,为卦名,有人才荟萃之意,上兑为悦,下坤为顺,上和悦而施恩泽,下则顺从聚集,人心所向,天下归顺,所以亨通。“王假有庙”,假是格、至的意思。王是指周文王。这里指周文王亲自到宗庙,宗庙是指西周的祖庙。“利见大人,亨,利贞。”实际上是周文王见到众人,在这个地方最有利,在这里不仅仅是人聚集在这个地方,大家的心与德也聚集在这个地方。用大牲吉,牲是大牲,指牛、羊,实际是指以羊、牛为供品。致孝享也,享就是指祭祀,祭祀重要的就是要有一份孝心。
“观其所聚,而天地万物之情可见矣。”“天地之情”,是指阳气与阴气荟萃、相遇,这就能生万物;再一个是指有孝心的人都聚集在一起,这就是仁心;顺从天命,天命就是天行健,因泽而荟萃,因顺而汇聚,因孝而以正。万物萃则悦,阴阳二气相聚,如是天地聚。
“君子以除戎器,戒不虞。”除,是指整治、修整。戎器就是兵器。
戒就是提防、防备、警惕。不虞是指料想不到的事、意外的事。大家都聚集在一起,同心同德,一种团结的景象。但这象辞又提出另外一种思想,愈是这种景象,这种盛世,愈是需要有警惕性,要不忘备战,还要修理好兵器,以预防料想不到的事发生。
初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。
象曰:乃乱乃萃,其志乱也。
爻辞解析
初六,阴居阳位,从这个位置来讲应该有孚、有诚意。不终,就说明它不正,它是阴居阳,所以不终。乃乱乃萃,这两个“乃”字是一种递进关系。这里从乱到萃可以看出虽为初爻,但已集聚很多了,不然的话也谈不上乱,也谈不上萃。“若号,一握为笑,勿恤,往无咎。”号,是因为无主,一种呼告的意思。“若号”,那当然就有人来集聚在一起议事了,笑就是大家同心同德,意见统一。“勿恤”,没有忧虑。“往无咎”,大家都同心同德,那样虽有所为也无咎了。所以象曰:“乃乱乃萃,其志乱也。”志乱是指没有诚信,没有一个共同的意志,没有一个共同的目标,所以乱了。有三公出面,共同商议,便有主,有目标了,这样大家都好了,大家都笑,都高兴了。
六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。
象曰:引吉无咎,中未变也。
爻辞解析
六二,阴居阴位,得正得中。引,牵连,这里是与谁相牵呢?这个牵还是与初爻和三爻相牵,都是阴爻,阴柔如果不相牵,不团结在一起的话,那就没有力量,这样一团结就有力量,那当然就吉,就无咎了。
“孚乃利用禴”,禴是指一种祭祀活动。殷代是春祭,周代是夏祭,这种分季节的祭祀要简单一点。虽然简单也还是很有利的,因为是以诚信为主的,所以孚乃有利于用。所以象曰:“引吉无咎,中未变也。”中,是指居中。未变,是上面讲的志未变,到了二爻,互相牵连起来有目标,有一个共同的意志。
六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
象曰:往无咎,上巽也。
爻辞解析
六三是阴爻居阳位,也就是说它也有聚集的意愿,但它又赶不上,因为没有谁与之相应,与之对应的上爻也是阴爻。所以就有了嗟叹的样子。无攸利,因为它无所应,所以也就无所聚,无所聚也就无所利了。虽然上无相应,但毕竟它的同类之间有应,前面二爻都与六三是有牵的,所以大问题没有,只是有点小吝,好在有个“引吉”。象辞“上巽也”正好又解释了“往无咎”的原因。
九四:大吉,无咎。
象曰:大吉无咎,位不当也。
爻辞解析
大吉,大的吉祥。如果只讲一个大吉,那信息量就没这么大,再讲一个“无咎”,它的信息量就大了。象曰:“大吉无咎,位不当也。”就是说虽然是大吉,但可能还会有咎。静态上,九四阳居阴位,刚柔相济才会出现大吉。动态上,阳爻居阴位,又是位不当,也就是虽然是大吉,但在作为上,想有所作为还是不容易。
九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
象曰:萃有位,志未光也。
爻辞解析
九五,居中正之位。这里为什么讲有位?因为后面讲“无咎,匪孚”。所以先讲有位,这里有它的位置在此,那当不当呢?当就要正,因为“匪孚”。“元永贞,悔亡。”元是开始,永指永远。从一开始到永远都是正固,所以“悔亡”了。象曰:“萃有位,志未光也。”为什么讲“有位”,不讲当位,不讲正位,是因为意志、诚信还没有光大,还没有普施,所以不能使人信服,所以只能是“有”位而已。
上六:赍咨涕洟,无咎。
象曰:赍咨涕洟,未安上也。
爻辞解析
赍咨,嗟叹之义。涕洟,指泪水鼻涕。上六是兑的“口”,应该是喜悦,为什么反而嗟叹呢?第一个原因是因为上而无应,六三是嗟叹,嗟如,上六是涕,这两爻不能相应,再一个上六马上要终了,还有一点它乘刚有危,上六乘在九五刚上,阴乘刚一般比较危险。所以象曰:“洟咨涕洟,未安上也。”未安上,就是它不能安于九五刚爻之上,所以有六三的那种嗟如了,有本爻的涕洟了。上面讲了无咎,这时上六只要意识到涕洟的原因,在悲痛中反省,才不会发生灾咎。