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解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。
天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!
象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。
下坎上震,雷水解。雷在上,水在下,雷为威,泽为恩,雷震动给人一种威武的感觉。泽是润泽,有恩泽之意。
解有恩威并用之义,就是说要解决一个问题,仅仅单独用威也不行,仅仅单独用恩也不行,要恩威并重。
《说文》:“解,判也,从刀,判牛角”,原义为分割、分析,引申为解脱、懈怠等义。“利西南”,当然还是指后天八卦里面的方位,指坤卦,这就是彖辞里面说的“西南往得众也”。因坤卦为顺,顺者得众也。又因为坤是厚德载物,有万物当然为众。前面一卦是蹇卦,蹇卦就是讲难,到了这里难已经解开了,那就是“天下之难已解,而无所为”,就不必再有所往了。“其来复吉”,就是说蹇难已经解决了,万事大吉了,其实不是,难解决后,百废待兴,就是要重新整治一番了,才能得到吉祥。这个夙吉与复吉有区别。复是指复兴、恢复。夙是指及时、赶早。为什么要“夙”呢?如果说只解决了一个困难是不可能得吉的,这个“蹇难”是一个接一个的,这个时候“有攸往”,就是又有新的蹇难。所以要及时,不能让它累积了,所以讲夙吉。
“解,险以动,动而免乎险。”解卦的下卦是坎卦为险,上卦是震卦,为动。这里虽然有险,但是有动而免险,这就是险得到了解决。
有时就是这样,当陷入某一种困境的时候,只要积极去采取措施,困境马上就会迎刃而解。所以“动”,就是积极采取行动。天地解而雷雨作,这是一种自然现象。就是说雷雨作,春天来了,种子都开始萌发了、发芽了,那种子的壳也已经裂开了,要破土而出了。
“雷雨作,解;君子以赦过宥罪。”这里联系到威和恩,它虽然有威,但威中有泽,泽就是恩,前面也讲了,是恩威并举的,并不是一味的威。赦就是赦免。宥就是宽恕、宽大、减轻的意思。宥罪即减轻处罚。这与解卦的“解”有什么关系呢?不是要解决问题吗?解决问题不能用一种方式,而是用两种方式,这里从自然讲到人,从雷雨作讲到了法律。
初六:无咎。
象曰:刚柔之际,义无咎也。
爻辞解析
这里的无咎看似简单,实际上讲了很多内容。一是阴爻居阳位,它已经接近险地了,下卦坎,为险。不过它刚刚接近,又柔顺,位置不显著,所以无咎。因为这是阳位,又是柔爻。刚柔相遇就是刚柔相济了,就中和了。可见,刚与柔平衡得好的话,即使在危险的境地,也会无咎的。
这里讲“义无咎也”,义就是一种“解”的规则,是能刚能柔,刚柔相济,以柔克刚,这么一种“解”的规则。
九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。
象曰:九二贞吉,得中道也。
爻辞解析
九二,阳爻居阴位,这正好又是刚柔相济,所以贞固吉祥。贞固吉祥表现在“田获三孤”。田是狩猎,狩猎获得了三只狐狸,而且得到了赏识,得到了黄色的箭,黄色的箭是上等的箭。得黄矢是狩猎回来得的。这里是双“得”,所以是贞吉。这就是说只有中道里面的“解”,才是最好最善的最得益的解。
六三:负且乘,致寇至,贞吝。
象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。
爻辞解析
六三阴爻居阳位,贞固但有吝。“负且乘”,负,是背着东西。乘,是乘着车子。乘在车子上,还把东西背在背上,所以象辞里讲了“亦可丑也”。致寇至,招致强盗来抢夺。原因是他搞反了,因为负是小人之用;乘是君子之器也。但这里小人却乘着君子之车,但不知道将背负的东西放在车上,背负惯了,习惯思维。贼寇一看就明白这是小人,于是就劫呀,所以说是自己招致而来的。“自我致戎”,戎是刀兵,这里指寇。“又谁咎也”,又是谁引起的咎害呢?是自我招致的。
九四:解而拇,朋至斯孚。
象曰:解而拇,未当位也。
爻辞解析
九四,阳居阴位,陆绩解曰:“拇,足大指也。”这一下就找到了解决问题的下手处了,首先解决的问题是“脚”。“头痛医头,脚痛医脚”。先将脚上的问题解决了,就可以前去赴约了。这就可以看出刚才急于将其“解”开,是为了不失去诚信,因为与朋友是有约会的。
“解而拇,未当位也。”未当是位不当,这里只是拇趾的部位。解开的仅仅是一个脚的问题,还有其他的部分没解决,所以说位置还不当,“未当位也”。
六五:君子维有解,吉;有孚于小人。
象曰:君子有解,小人退也。
爻辞解析
维是维系、系缚的意思。上爻讲了,还有其他部位没有解脱,六五是主爻,虽有系缚,但能得到解决。六五是阴居阳位,那么君子的“解法”是怎样呢?他不是用小人的解法,而是用诚信。所以“有孚于小人”。所以象曰:“君子有解,小人退也。”小人退也,是他自觉地退,自愿地退的。当然功夫还是在“解”字上,君子善于解,他用的“解”的方式是不战而屈人之兵,也就可以看出君子的功夫,诚信的功夫。这里的退还有一层意思,是使小人明白道理,改恶从善,这才是大解、真解。
上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。
象曰:公用射隼,以解悖也。
爻辞解析
上六是阴爻居阴位。这里是讲隼在高墙上,王公用箭将隼射下来了,然后擒住了它。“无不利”,这当然是有利了。这里面讲“用射”,有一个待时的问题,是有选择性的。无论在一个国家、单位,如果出现了这样的人物,如果想擒获他,就必须选择时机,选择方法。