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明夷:利艰贞。
彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。
晋卦与明夷卦正好上下两经卦相覆。晋卦是离在上,坤在下,也就是火在地上,离代表日,就是日在地上,也就是太阳从东方冉冉升起后,一直到夕阳西下。这里明夷正好是地下有火,也就是夕阳西下了,进入了夜晚,只能看见星星和月亮。明夷就是指太阳沉没于地平线之下了。
这里看起来太阳已经西下,进入黑夜了,但是还是有利的,是正固的。但也有一定的危险。不过总体来说,是利的,是正固的,因为毕竟是昼夜,是一种自然现象。
“内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。”内文明指内卦为离卦。
外柔顺指外卦是坤卦,坤卦是柔顺的,它的卦德就是顺。但是蒙上大难了,是周文王蒙上大难了。“内难而能正其志,箕子以之。”内难,火也有一种难的意思。能正其志,就是虽然有难,但还能正其志,坚持自己的原则,这是指箕子。一个人在逆境之中,要想求得生存,就要有一些非常手段,消极地等待那是不行的。当然这个非常手段不能违背了道德和法律,要顺乎时代潮流。
“君子以莅众,用晦而明。”以莅众,就是治理,面临天下大众,面临这些公务。“用晦而明”,看起来有时是晦其明,箕子就是晦其明,本身他心里很明白,但表面看起来既疯又傻,这晦其实是一种非常手段,是明的,是光明正大的,他的志是明的,这是一种韬晦。
初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。
象曰:君子于行,义不食也。
爻辞解析
这里似乎是指打猎,打的是“明夷”。这个“明夷”就是指山鸡,翅膀受伤了,垂其翼,但是还在飞。但他还在追,追得三日不吃饭,最后追得太饿了,想讨点饭吃,却被主人责备了一顿,“有人言”是责备之义。“君子于行,义不食也。”这个行是指乞讨。“义不食也”,与“嗟来之食”有相似之处。
六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
象曰:六二之吉,顺以则也。
爻辞解析
这里又讲到这个“明夷”,是指这个山鸡的左股受伤了。这又讲到“拯马”,拯马是将那马已骟掉。这个“壮”是指骑上这个马,向前壮行。“六二之吉,顺以则也。”则是法则,过去打猎的、狩猎的有六种法则,这里我就不多讲。“顺以则”也是解释为何而吉的。这里仍是强调做任何事都要遵守规则,顺应自然法则。
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
象曰:南狩之志,乃大得也。
爻辞解析
“明夷”一词和前面二爻一样,这里“于南狩”,指山鸡往南飞,这个猎人也往南追,而且这次这个猎人得到了大的收获。得到了大的收获,又告诫他一句,不要跑得太快,只要不跑得太快,那就会得贞,保持快而不过,才是正固。为什么是南狩?因为九三是离卦的上一爻,离卦者南方。这里讲到“南狩之志”,志是他的计划,就是说他顺其道,依照这个规律,也就是依照了上面那个“则”,所以他就有大得了。这里“志”是因,“得”是果。
六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
象曰:入于左腹,获心意也。
爻辞解析
这六四是太柔了,入于左腹,说明受伤的程度比较大。
当然这里都是比喻。“获心意也”,六四居正,这是什么心意呢?这里已经到了上卦,是上卦“坤”的第一爻。“坤”为地,为顺。这种心意是顺从之心,我们不能离开卦来理解。“于出门庭”,“入于左腹”,为什么是左腹?卦象上上卦为坤卦,“坤卦”曰:
“西南得朋,东北丧朋。”但其本义并非指方位,而在于一个“得”与“丧”(失)。坤卦中的“得”与“丧”,与“泰”、“否”二卦中的“往”与“来”是一致的,即指阴、阳二气的消长规律。尚秉和解曰:“震为左,坤为腹,为门庭,为心。”并说四爻为坤体,故曰:“入于左腹。”
与“获心意”,解为顺从之心相应。
六五:箕子之明夷,利贞。
象曰:箕子之贞,明不可息也。
爻辞解析
这里讲到箕子的明夷,实际上就是晦明。利贞,是在非常时期用的非常手段,这种明夷是一种非常手段,是上文讲的那种晦明。象曰:“箕子之贞,明不可息也。”是说,箕子宁可装疯卖傻,他也不能让他那个“明”熄灭了,这颗心不能熄灭了。还有微子他宁可去隐居也不愿与纣王同流合污,比干宁可被纣王挖心,也要死谏,这都是明不可息。
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
象曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。
爻辞解析
上六,阴居阴位,这是“坤”的最上一爻。“不明晦”,不明当然就昏暗了。“初登于天,后入于地”,这又是联系“晋卦”来说的。“初登于天”,这就是晋卦;后入于地,就是明夷了。当然这里不仅仅是讲晋卦和明夷,而指这个明的运行的规律,明和暗本身就像寒暑往来,昼夜往来一样。这个地方是讲规律的。“初”和“后”是指时间,“登”和“入”是指“明”的运行状态,“天”和“地”是“明”的运行归宿。象辞说:“照四国”,实际上是指照四方,这是指太阳出来照四方。“后入于地,失则也”,这真的是讲失则吗?象辞是引申义。夕阳西下,并没有失则,没有失去自然法则,还是按照天道的运行规则的。这里讲的“失则”是指社会,指人,也是指商纣王,引申到一些邪恶的,引申到一些社会的反面的东西,是这一类失则,失去了天道,失去了人心,失去了社会的公德。