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复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?
象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
卦画为震下,坤上,地雷复。这与剥卦正好覆过来了,这一阳爻覆到下面来了。这就看得出来,阴阳是一往一来的。这种阴阳来来往往,是一种规律。只有阴阳二气来往反复,才能使万物生长,复,往来也。引申为反复、重复、返还。当然这里应解释为恢复,复兴。
“亨”,就是刚才讲的,阴阳去而复返,来来往往。所以万物才得以生长,得四时之变化,这样当然就顺畅、亨通。“出入无疾”,这疾是指妨碍、影响。万物生长,生长出来为出,成熟为出入,成熟了要收回去,就是入。那有没有妨害?没有妨害。“朋来无咎”,是朋友来了没有问题,这朋友是谁呢?这要围绕十二消息卦去找到这些“朋友”。复卦后面是临卦、泰卦、大壮卦、诟卦、乾卦,这些都是朋友。
“无咎”,就是说你们后面都来吧,这朋友就是其他阳长的消息卦,都是接着后面来的。“反复其道”,是谁反复其道呢?还是讲到阴阳二气,太阳朝起暮落,月盈月亏,这都是反复其道。
这个是不变的,不变的道。“七日来复”,这七日,与前面讲的“八月”差不多,并不是非要讲七天。按阴阳之术的变化,是七天为一周期,这是易理,七天过后又重复,这是一个变化的周期。
“刚反”,阳反而始生,在剥卦是阴剥阳,到复卦是阳来了,也就是刚来了,刚返回了。“复其见天地之心乎”,复,你这样有规律,这样往返,来来往往的。实际上这么一句反问很有文学性,很有趣味,它是把复卦当做一个问的对象,然后把天地当做一个人,说它们有心,它心里所想的,它心里愿望是什么?它的心愿就是要七天一个往复,真的七天往复了,真的是这样做。如此的反复其道,这种规律不正是天地运行之意志(心)吗?
“先王以至日闭关,商旅不行”,先王是往前推,指那些上代、前任的国王国君。至日,就是冬至。闭关,就是讲到这一天将城门关起来,经商的旅行的一律不让通行,君主也不巡行四方。因为复卦只是一阳初生,还很微弱,需要静而不动。
初九:不复远,无祗悔,元吉。
象曰:不远之复,以修身也。
爻辞解析
初九,本卦中只有这一爻是阳爻,而且是这一卦的主爻。“不远复”是指它虽然已经去了、往了,但它去得也不远,才走了七天,又回来了。“无祗悔”,是指没有大悔。虽然走了一遭,被剥了一遭,但每一次的往、复都是归,所以没有大悔。当然小悔总是还有一点,毕竟总被消了一次,剥了一次。“元吉”,从它往的时候就不存在凶,而存在吉,因为去就是为了来,往就是为了归,剥就是为了复,虚也是为了盈,所以天地万物是运行不止的,因此元吉。象辞里的修身,引申为君子修身,知错能改,这也是人天合一,人是仿效天的。
六二:休复,吉。
象曰:休复之吉,以下仁也。
爻辞解析
休,书上解释为喜,为美善。如“休戚与共”,休就是乐,就是喜。复得好,当然就是吉了。所以象辞讲:“休复之吉,以下仁也。”吉从何来?从仁德之心来。这“下”不是上下之“下”,这是个动词,是回复到自己应有的中间。下指下到、回到。
六三:频复,厉无咎。
象曰:频复之厉,义无咎也。
爻辞解析
前面六二讲的是体力上的恢复,这“频复”是什么意思呢?我看,这六三是内卦的边缘了,是阴居阳位,这样多少有点躁动不安,这躁动不安是由前面一爻来的。这个“频复”的躁动就是由前面休息来的,休息生喜乐、美善。但休息太过头了就会频复、频繁地犯错误。这样错了又改,改了又错的这种频繁的复,所以厉,不过没有大的咎害。
象辞讲:“义无咎也”。当理智恢复了,就无咎害了。
六四:中行独复。
象曰:中行独复,以从道也。
爻辞解析
“中行”,并不是爻位得中,因六四位本身不得中。那为什么又说中行呢?因为六四是得正的,阴居阴位也是很柔顺的,这种柔顺是不会偏离的,只会规规矩矩地在中行。这是从卦象的角度看出这种特点。“独复”,独是独自,一个人吗?不能这样解释,这里应解释为独立于正道。为什么是独立呢?因为体力也得到恢复了,理智也得到恢复了,道义也得到恢复了,可以独立于正道了。所以独立于天下,肯定是中行,是不会偏离的。象辞里讲“以从道”,同样还是为六四说一句话,深一层说明六四独复不是为自己谋私利,是为了顺从大众之道,顺从君子之道,顺从天下之道。
六五:敦复,无悔。
象曰:敦复无悔,中以自考也。
爻辞解析
敦,是指厚。内卦是震卦,外卦是坤卦,坤卦厚德载物。那厚复是指什么“复”呢?前面体力也恢复了,理智也恢复了,这里讲德也要得到恢复。坤,厚德载物就是大德,而且是大德天道。道为体,德为用。敦厚主要是德得到恢复了,那为什么将德的恢复放在六五的位置上,而不放到前面呢?因为六五为尊位呀,而且居中,所以这都是有规则的,都有秩序的,在恢复了体力后,恢复了理智后,才能恢复德,一是因为德的重要,二是因为有些德是不容易恢复的。
自考,从内心考察、反省、反思,就是复中有复,反中有反。如果仅仅是讲行为上复,那不行,这内卦为震卦,震像是足,用足来表示行为,只是行上恢复是不行的,现在内心还要恢复。恢复到内心里了,德就在内心,这就要内外都恢复,只有这样的恢复才是真正的恢复,只有这样的恢复才能得正得中。
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
象曰:迷复之凶,反君道也。
爻辞解析
为什么迷?这是上卦坤卦,“坤卦”卦辞中有一句:“先迷后得主。”连坤卦都会迷,这里迷就不奇怪了,所以迷也是有这一层来历的。这里的复是体力也得到恢复了,理智得到恢复了,德也得到恢复了;行为也恢复了,内心得到恢复了。那现在站在最尽头的这一爻就茫茫无复路了,不知往何处复了,已经迷了。这也是迷的原因。迷途不能知返,当然就有凶,就有灾眚。灾为外灾,眚为内患。“用行师,终有大败”,出兵大败,这是外灾,国君凶,就内患。打了十年还未打赢,还在打。为什么讲打了十年呢?十是数的终极,所以这里用十年作为一个概数。又要回到初九,变阳为阴了,为什么国君凶?看得出来吗?初九,是阳爻,一直复,复了以后,复到最后一爻也不行了,马上又是纯阳了。这就是返回君道(乾)了,君子之道开始又到消的阶段了,小人之道又开始来了。