第一百二十七章 爷爷的回忆(十 风水)

蓝语路 / 著投票加入书签

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    “他们为什么这样说啊,不是说那个风水非常好吗?如果是那样的话,即使他们一方输了,也不是很惨啊,只不过……只不过没有了生命,但是决斗不是都这样的吗?”东北冬还是觉得有些奇怪。

    “当初我也跟你一样的疑问,所以我问了闳藏法,闳藏法告诉我,那是一个极坏的风水。当时听了我就糊涂了,这么一个明显的好风水,为什么说是坏风水呢?”闳藏法告诉我,虽然说这个地方看似风水很好,看起来有有山有水,主山后面还有连绵的山峰,也就是砂、玄武、也有水,乍一看很容易被不太懂风水甚至专业的风水师认为是龙穴,是非常好的风水宝地。但是这个其实是个假风水!”

    东北冬都听奇怪了:“什么假风水啊,我怎么都没有听说过。”

    东北冬爷爷抬手擦了一下自己的脸说:“这个你可能不知道,我给谁上一课吧:这个假风水其实就是一个伪学。他的形成也是不无道理的。在中国风水术在长期的历史发展进程中,形成了诸多的流派。长期以来,堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系,两个流派下统诸多小流派。风水术一直都是师传徒受,作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文,都是用隐语的形式写成的,须有师傅心传口授才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻,老死不相往来,互相保密,守口如瓶。

    宋清时期,社会和平稳定时间相应较长,“平安思富贵”,社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候,杨公的经文已经由其徒裔付梓成书,在社会上广为流传。于是,许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因为没有师承,无法正确理解杨公的经典,只能用自己的思路去做解释,著书立说,印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号,一经印刷发行,其影响可想而知。自学堪舆的文人又不断加进自己的理解,并带徒传授,门派也就越来越多。

    历代各派风水学家著书立说,流传下来的经典著作瀚如东海,各门各派的风水书籍五花八门。但这些五花八门的学说多是各自创新提出的一个理论框架,绝大多数缺乏实践检验的依据,这些自立门派的学说由于缺乏承前启后的思想,未能传承先贤真传风水的精华,故无法摆脱片面与谬误的局面。加之江湖上风水门派众多,历来极少对这些经典理论进行有组织、有计划的系统性专题研究归纳和实践交流,导致很多真诀渐渐失传,伪书谬论泛滥成灾。

    如何对古代风水学进行挖掘整理,去其糟粕,取其精华,结合现代相关学科科学思维,创建高层次的现代风水学理论体系,以此更好的为人类造福,这是个历史命题。

    在新中国成立以来的很长的一段历史时期里,因为“伪风水”害人误己,不明真相的人一直将风水斥之为迷信。其实真委曲了风水,“不是风水不灵,而是风水不真”!伪风水在害人啊。

    如今社会上普遍流传的风水术本来就是偏颇之伪术,再加上利欲熏心之辈的大肆刻意宣扬,致使伪书泛滥,谬论横行。随着风水复兴**的兴起,相继出现一批又一批所谓的风水大师、风水教授、易学专家等,这些徒有虚名的国际级大人物,尽管号称对风水理论研究有多深、多彻底,吹得有多神奇,可又有什么用呢?又有几人能真正为人类造福呢?每当他们给别人调整风水时,往往都会出错,欲求吉,反而出凶不断。

    所以说我那个时候掌握的风水知识很有可能是是错误的。这些也是闳藏法告诉我的,我一直觉得很有道理,毕竟我不是专业的风水先生,而且风水实在是千变万化,太过于高深,我也就没太留意学。

    但是我知道万变不离其宗,最简单的我还是可以看的。

    闳藏法告诉我们:“地理风水当实践见功夫、见真假,善者有福德。”