129 风俗民情(QQ715415569)

鲁民 / 著投票加入书签

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    马一宝把干金山问蒙了,不知道昨天晚上马一宝发生什么事情了,唯恐这事和自己沾上边。惊慌之中,口不遮掩的说‘我没有啊,昨天晚上我一直和县委招待所的所长姜翠翠在一起,一步也没离开,她可以为我作证。

    马一宝说“昨天你在梦里打我了。”

    干金山一听,原来是县委书记做了个噩梦啊,就放下心来,赶忙恭维的说道:马书记,您给我天大的胆,我也不敢打您啊。

    马一宝一本正经的说道:“我说你打我了你就是打我了,就凭你和姜翠翠搞不正当男女关系,也不适合在县委办公室再干下去了,你去县畜牧局报道吧。”

    干金山很怀疑自己的耳朵,是不是自己听错了,还想给马一宝解释解释。被马一宝狠狠地骂道:“滚出去”

    就这样干金山就因为县委书记作了一个恶梦,被赶到县畜牧局担任副局长。干金山不服,到处告状。最后被马一宝免去副局长,成了县畜牧局下面一个养猪场的工人。

    鲁一民听完苗艳芝的话,没感觉到很好笑,而是感觉自己心理沉甸甸的。感觉这些事情的发生难以置信,如果天江市的干部真的像苗艳芝说的那样,自己面对的困难可想而知。苗艳芝不可能说假话,也不可能编故事来糊弄自己。鲁一民很认真的说道:“苗姐,我给你说实话吧,我来之前预料到困难很多,但是,我来了之后,通过近几天的了解,我才感觉到要想治理好天江市,比我想象的要困难很多。经济发展问题暂且不说,因为经济发展不是一天两天就能发展起来的。摆在我面前最大问题如何解决,比如说干部素质问题,边界上的扰民问题,社会治安问题,民族矛盾问题,各种势力的反华问题,矿山治理问题,环境污染问题等等,这些问题在一年内解决不了,我这市委书记和其他市委书记有什么两样?苗姐,如果你是市委书记,你会怎么解决这些问题,又从什么地方下手解决这些问题?”

    苗艳芝听了鲁一民的这些话,心里很感动。因为现在人与人之间的关系,已经变得很复杂,相互防着对方,是保护自己的唯一法宝。更不可能把自己的真心话说出来。特别是在官场上,人与人之间的关系更为复杂。桌上握手,桌下踢腿的事数不胜数。当面一套,背后一套是官场上的一种普遍现象。鲁一民一个堂堂的省委副书记,天江市委书记,能把掏心窝子的话,说给自己听。和前几任书记相比,简直是天壤之别。前几任书记就是主动给他们出谋划策,他们也不会听取的,唯恐显示出自己的无能来。而鲁一民不同,鲁一民这种从善如流,善取纳谏的行为真是难得。也同时说明一个问题,那就是鲁一民很信任自己。

    苗艳芝很慎重而又很认真的说道:“小弟,如果你想在一年之内解决你刚才说的以上问题,我感觉很难,单单一个干部队伍问题,就很难将解决。解决干部素质问题,一般有两种方法,一是不断的加强干部的思想教育,来逐步提高干部的思想素质。这样做从时间上来说,要有一个过程,见效也比较慢,一年之内是无法解决的,二是调整干部,这个方法见效快,但是,调整干部牵扯着方方面面的关系,尤其是我们这个少数民族地区,更为复杂,稍有不慎,就有可能引起民族纠纷。因为大部分乡·镇·县里的主要官员背后,都有很大的本民族势力。”

    鲁一民问道:“苗姐,就没有别的办法了吗?你原来担任过自治县的县委书记,管理过一个大县的多民族地区,你是怎么把调整干部与民族问题挂起钩来解决的?”

    苗艳芝微笑着说道:“我是土生土长的沙江彝族自治县的人,大学毕业以后,我一直在沙江彝族自治县工作。再说我本人就是少数民族,可以说,我们的家族势力沙江彝族自治县也是数一数二的,所以我工作起来难度很小。如果你工作起来难度就很大,因为你不是本民族人,不代表本民族利益,不能给本民族带来荣耀。少数民族的思维方式很特别,就像他们的生活习惯一样,和其他民族不一样。”

    鲁一民很好奇的问道:“你举个例子说明一下,有什么不一样的地方,比如说生活习惯方面,礼仪方面。”

    苗艳芝看着鲁一民像个好奇的孩子似得,微笑着说道:“我们这里的民族很多,各民族有各民族的礼仪。各个民族都有自己的独特的风俗民情。

    白族的见面礼--"三道茶""三道茶"是白族人民待客的独特礼俗。

    彝族的结婚特别有趣,整个婚姻一般都有过相好、说亲、合婚、定婚、娶亲、结婚等几个过程。彝族群众很讲究礼节,特别是对待婚姻大事。因此,在举行婚礼的头一天,男方要请人把一定数额的食品送到女方家,若是路程远的则要提前送去。第二天,亲戚朋友、乡邻到男女双方家帮助清扫庭院,铺松毛,备办宴客的食物和用具。彝族群众婚礼要举行三天,第一天,新郎在吹鼓手和大号师傅吹奏庆婚乐声中,举行献天地、敬祖宗、拜父母、拜姑舅和本家亲戚仪式,并且在举行拜堂仪式时新郎要给亲友果品、食物,亲友们回赠给金银首饰、钱财、衣服等物,以示祝贺。

    而傈僳族是一个能歌善舞的民族,婚礼都在歌舞声中进行,歌舞声中结束,使婚礼从头至尾都充满了歌的甜蜜,舞的韵味。傈僳族青年男女的恋爱生活比较自由,他们通常借助传统的唱歌对调的表达形式来倾诉相互之间的爱慕,并通过生产劳动、婚礼、集会、节日等活动来进一步了解、考察对方,加深爱慕之情,建立恋爱关系,组织家庭。这方面在傈僳族著名长诗《生产调》和《牧羊歌》等诗及很多民间故事中作了反映。(未完待续)