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这城市也不算大。相比自己原来的那城市，恐怕也就是王八眼瞪绿豆的感觉，不相伯仲。甚至还要小一点。
风子在一张中国地图上找了好几天，愣是没找出来这地方的所在。
更多的的原因，风子这人太大方了，也太懒。懒得去记地图上有没有这地方。当你无心去知道的时候，就算是一件事情摆在你面前并展示给你看，你也不会有任何的知觉。风子就是这么大方的一个人。大方大方着什么都不知道了。
随遇而安。这倒真的是风子的性格。
这城市不大，不漂亮，风景也不秀美，人也不熟。但这这里住着的感觉很舒心。可能也就是因为什么都不好，又是新来的原因，新鲜感还没溜走。
没有人知道一个陌生人的到来。所以他可以悄悄而又自满地生活。
那女的家的房子，并不在城市中心地带，而是隔城市中心比较远，已经到了边缘。隔三差五的一座房子，很旧，灰黑的颜色，衬着灰白的天，一副破败一副荒凉了的感觉。
里面的感觉却很好，完全不是外面看见的样子。金玉其外败絮其中，这里来了个彻头彻尾的革命。
那女的分了一间房子给风子住，厕所浴室是公用的。
风子到这时候才知道，这女的家也没有更多的人，就只是她一个人而已。不过这年头一个人能够有这么几间小小的房子，这个女人很了不起。
“这房子是你自己的？”风子看见两个卧室是紧邻的。参观了一下，回头问。
“这是我的老家，现在不住在这里。”
“这里倒是挺好的，比我以前住的地方要好。”这句话不管是不是真的，或者是顺口开河，都是有道理的。
唯心主义哲学说，心境意识决定了外物的存在。风子虽不能意识就决定了外物，但是这不妨碍他的心境有这方面的存在。
事实上，当你遇到一些事情，比如说莫名其妙的，而致使你的心情郁结的时候，你也想要意识来决定一下外物。
好像中国自古以来就有这样一个传统，流行在文人士子上层社会之间：心境至上。而心境则反映在性情上。所以就是性情之上。
虽然说风子压根儿就没性情这个东西存在，但是偶尔装装逼，还是能装出个二百五十克啥的，半斤八两，日子算是能将就过了。
是性情，不要乱想，不是情性。
但是话又说回来，这性情，稍微粜换一下位置，也就与情性长的一个模样了。可见得这两者还是能相通的，不决然对立。
所以风子在没有装有性情的情况下，他就只好拿情性来滥竽充数。反正狗头羊肉谁也分不清楚。
用一句话总结那就是，风子这人，有性有情，就是没性情。
这是他的一般生活状态。当然了，有一般，就有特殊，但是一般生活，那意思就是说绝大部分如此，百分之九十九点九九九如此，那一丁点的特殊，直接被说成下不为例，忽略不计了。
其实风子最终也并没有在这地方呆上多久。来一天去一天，加一起好像一周不到。成观光旅游了。
没事的时候，他还真就这城市细致浏览了一遍。一如既往，什么印象都没有。
这是一件可悲的事情，很可悲。可悲程度跟孟姜女哭长城的性质是一样的。不过孟姜女还好，结果到底还是将长城哭倒了的，别人问起来，至少没有白哭一场。没有白哭，那也算是功绩了。风子不同，完全不同，他没任何印象，没有印象的结果就是白看了一场。
这白看就跟疯子不知所谓的手舞足蹈是一样的。
“我发觉这地方真的很好。”
“好？”
“嗯，地方好，人也好。”
这句话说得这女的很高兴，一高兴反而有点不好意思，不自在起来。其实他不理解风子的为人，他一旦说好，那也就证明他要走了。这是暗中的告别。
这也是风子在这城市角角落落的地方瞎逛的时候，领悟到的。不管怎么样，来了一趟，走的时候，应该留下点声息，跟人告一下别。这不仅仅是礼仪性的。
但是严肃正经的去跟人说，我要走了？
他突然发现严肃正经，是一件很煽情的事情。
“那啥来着，哦，我想问你在哪个城市工作，以后要是有空闲，没准又会像这次，莫名其妙的跑来撞着你，顺便就看看你。”
有时候，他真想出去找找远在天之涯的某个朋友，去看看他。
“乌鲁木齐。”
“就是那个满地都是沙子的城市？”
“嗯？”
“新疆的嘛，不是满地黄沙？”
笑笑。“那地方倒还可以。”
“有些远。不过你既然在那地方工作，你回来干嘛，也没见你有什么事？”
“这是我的老家，自己家，想回来就回来了呗，谁说回家一定要有事啊？”
“没事，没事总得有理由吧？”
这女的看着风子，像是看怪人一样的眼神。
“没事，也没理由。就因为想不可以啊？”
想当然是可以的了。自认可还没那么大的能力能够将她的思想统一到自己的思想的旗帜下来。
只是这个回答，实在让人有无可奈何无能为力的软弱感。这种软弱感就是无语的表现前兆。
沉默。静默。默默。