第一百四十四章 福音书

禹北尘 / 著投票加入书签

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    首先,在分身的信息中包含了李维对另一位眷者伊瑞尔的部署,伊瑞尔资质十分出色,李维也有意向将她培养。

    如果有可能,李维想让她作为另一名属神候选,以后涉及婚姻爱情方面。

    李维可没有忘记自己目前还有爱情这项神性神职待激活,由于祂的天神赐婚,让眷者每对情侣的结合都会至爱情镇婚姻台上,接受神祇雕像的注目与圣女的祝福。

    伊瑞尔就负责这相关方面的事物,李维如此安排可是对她报有极大的期望。

    接着,李维收到的信息是关于阵亡眷者的安排。

    祂将目光落于了自己地上化身暗耀之树上,那处矮坡已经形成了一处类似于地上神国般的存在。

    分身在一年中,用神力在暗耀之树身内开辟了一处的虚幻空间,此时其中正有一百多祈并者沉睡着,他们正是多次战斗死亡的真信徒以上的眷者灵魂所化。

    李维思考着,神域虽然相当于神国,但也只是通过权柄神器操纵,而且并不能完全随心所欲地更改增加地势,这些操作都需要大量神力的支出。

    但按照王成林所说,及暗网书籍的查看,神域最终是化为完整位面,给与生者灵生存。

    那么开辟一处完全属于自己掌控的死王眷者国度,也极为有必要提早部署了,这是安放阵亡的眷者生存之地,当他们成为祈并者进入神祇国度后,一样能如同凡世生灵一般耕种劳动,并且有着更为安逸的生活。

    不同的是,此时他们属于灵魂状态的祈并者,这样的他们将消除了寿命的威胁,并且永远保持年轻,除非他们的信仰不在或者精神凋零。

    因为祈并者的信仰也算神祇的一大来源,可能不能白白浪费损耗,他们每多沉睡一时,都会不自觉地消弭一丝信仰。

    李维思索了片刻,想着以后神力足够时,应该尽快通过暗耀之树化身覆盖的地上领域,构建死者精神神国。

    此地也可以完全用神祇规则构成,将神祇真身安放其中,当敌人攻击之时,会比神域各种规则混杂之地更有战斗天时地利优势,这是神祇的安全的最终堡垒。

    再然后,李维接收到关于雪诺的消息,自从他来到圣域后,雪诺的冰霜巨狼‘白灵’由于在北境域习惯了外界的生活,出现在圣域的当天就消失无踪。

    而这加速的一年中,白灵却突然返回,而且据分身所说,她的居然从狂风境中带领了一群近百只风狼回来。

    当初狼群的出现还吓了眷者们一跳。

    但由于白灵的统领并没有攻击附近的人类,当属于原守夜人中的守备队成员看到白灵时,第一眼就认出了她。

    之后雪诺的到来相认,并接收了这些风狼。

    于是守备队中第一支狼骑兵队诞生了。

    而且守备队变化不仅如此,与蛇人族对战时缴获了大量的弓箭,再加上圣殿骑士团成员探索狂风境时发现大量可以制作弓箭的树木。

    于是圣域战士几乎人人都佩戴了一把弓箭一壶箭。

    这当中李维传授的弓箭制作技术也起了极大的作用,大部分虔诚矮人都喜欢至十二圣碑处学习异域锻造及加工技能。

    他们心中已经将此地奉为知识殿堂,甚至有的矮人和詹德利等人类铁匠,还认为光辉之主还兼职锻造神职。

    最后,是分身暗中协助下,达尔肯等人终于通过一些树木黄草造出了第一张‘黄草纸’。

    黄草纸的诞生让山姆威尔极为高兴,在加上活字印刷术的配合,让他看到了在圣域中传播知识的可能。

    当然,刚生产的‘黄草纸’被达尔肯等巨头首先利用。

    达尔肯的创世纪已经编制到了第四章。

    其中第三章是关于救赎篇。

    其中记载了北境域击杀寒神对人类的救赎,与火山域击杀炎神对矮人的救赎。

    第四章是关于邪神篇。

    里面记录了妖刀等邪神灭世之神话传说,尤其是后面达尔肯加上了光之主一体双生魔神之像,对于光之主掌阴影,这些虔诚信徒们居然不再排斥。

    不仅是梅丽珊卓的经常暗示,更因为后面他们于天空神祇战斗所见,他们认为那最终斩却邪神的魔神之像,正是神祇愤怒审判的一面化身。

    因为光辉之主既是一,也是万。

    梅丽珊卓的光辉教义也编制完成,当然目前还不完善,但开篇已将光辉之主教义定义写成。

    ‘吾主,光辉之主,是世界的创造者,光之源流。

    但光明并非不容黑暗,而是一体双生,因为有光必有影,

    因此吾主也是阴影诞生的源泉。

    人们不应惧怕黑暗,也不用完全敌视黑暗,只因那也许是主的愤怒与审判,

    人们应正己身,心向光明而行善举,这是吾主的期许,

    若身于光明,其恶人们之行,吾主审判之剑也必将落下。

    吾主即是光辉,也包容黑暗,

    一切均看人们的行为,

    那堕落黑暗者,即便力量黑暗,若能用于造福人们,也是吾主目光所及庇护之人。

    人们需知,

    主之光辉庇护,行善救赎人们的信众,

    主之利刃审判,行恶敌视人们的异端。

    行光之道路者,未必为圣人,却必定为善人。’

    李维看到这开篇时,一时也进入了沉思,祂感叹着梅丽珊卓的人性光辉,行走于黑暗,却心向光明。

    这是一篇导人向善的篇章,若自己眷者能做到如此,也许蓝星中所描述的的大同世界‘理想国’真能实现。

    不过李维知道,人有欲,想要成功很是艰难,但这不妨碍他们以此为目标奋斗追逐。

    开篇之后则是具体教义,其中包括了骑士八德‘谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精神、公正。’

    牧师三要‘信念、传教、救赎。’

    信众五则‘祈祷、学习、奋斗、开拓、创造。’

    通过这些精神与实践才能走上神祇之道,越发靠近神祇。

    李维有些欣慰,虽然这些教义还不算丰满,却已经归纳出了一条眷者自力更生,自强不息之路。

    达尔肯的‘创世说’,与梅丽珊卓的‘光辉教义’在这一年中已经用活字印刷术大量制作,基本每家每户都分到了一本。

    眷者们通过这些篇章,越发的坚信光辉之主,信仰越发虔诚。

    他们称光辉教义为神祇赐福之书,也是‘光之福音书’。

    这也是李维神力大量增长的原因之一。